,几个人也习惯了,什么样的对话,都可以跟他鸡同鸭讲的继续掰扯下去。
木代问他:“你有家吗没有的话,你可以在有雾镇长住啊,反正我不大过去我也不收你租金,你就打扫打扫卫生、看看门,顺便搞搞研究写写书。想出门的话就锁门出去,没人干涉你。”
神棍感动的不行不行的:“真的小口袋,你说话算数啊”
他在那头喜的旁若无人:“我一下子就有房子啦还这么大,比小毛毛的客栈还大呢还有个鱼池,那么大的院子,可以种菜”
曹严华不得不打断他:“神先生,你慢点儿乐,我们这儿有事呢。”
他一五一十,把这边的进展讲了,事无巨细,讲完的时候,一抬头,看到窗外巨大的、金色的落日,心里好生怅然:一天又要过去了。
神棍没有特别吃惊,说:“其实吧,我一开始,也是这么猜的。”
“古代跟现代毕竟不一样,所谓的礼有五经,莫重于祭,为了事神致福,就一定会献上贵重的祭品。”
曹严华又有点压不住火了:“那就让人去死吗凭什么”
神棍说:“你现在这么想,跟你所处的时代、受到的教育都有关系,但从前不一样,说不定最早的时候,那些人觉得,能为凤凰鸾扣献祭,是一件光荣的事情,舍一人之命,拯万民于水火,争着抢着去做这个死士呢。就算不是自愿,君叫臣死,臣不得不死,权威的人发了话,下头也会乖乖听令的。”
这个还真没准。
古代中国,在一定程度上是儒学社会,有国外评论家点评说“中国古典儒学,是强调集体高于个人、权威高于自由、责任大于权利”,那时候,个人的面目是模糊的,淹没在宗族、家族、国、君、礼教、忠义的重重包围之下。
主流舆论觉得,死不可怕,但看能不能重于泰山青史留名,殉国、殉君、殉贞,都值得提倡。
而所谓的张扬个性、追求自我、强调个人精神和生命宝贵,更多的是现代文明社会的产物。
曹严华说:“那干嘛一定要人的命呢”
神棍回答:“大概因为命是每个人最宝贵的东西,能把命奉上,足见心意之诚吧。不干了就不干了吧,我也觉得,让人去死,太过分了不过,有些事情,得先有个应对啊。”
不干了七七之数必然过期已经收伏的凶简重新流散五个人首当其冲,要从最初的狩猎者变成猎物。
猎豹那一次的攻势之强劲,至今还让人心有余悸,未来实在没什么可期许的了,一轮又一轮的险恶翻江倒海,只看几个人能撑到哪一轮、哪一年吧。
一万三喃喃:“t连希望都没了,倒计时个屁啊,没完没了了。”
他不想再听电话,弯腰抱起边上的曹解放:“走,解放,咱也别解酒了,再去喝两斤吧。胖胖,走吗下馆子去,点最
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