度陈仓、再次占领关中后,刘邦发现秦祭祀的只有“四帝”,便是青帝、白帝、赤帝、黄帝,没有黑帝,便问身边的“博士”们,“天有五帝,今四何也”?博士们也不知其故,刘邦便说这是在等他,遂以黑帝自居。黑者水也,既以黑帝自居,那汉就是水德了。但问题是秦是水德,汉怎么能也是水德?张苍等提出了解决的办法,认为秦朝暴虐且短,不属正统朝代,故汉家接替的应是周的火德,水克火,当是水德。倒是解决了刘邦自居黑帝,汉为水德的麻烦,可此说也造成了另一个麻烦,麻烦便是,秦朝再短,也是个大一统的王朝,怎能把之弃掉?遂在前汉文帝时,贾谊等上书,认为,汉克秦而兴,土克水,应取土德,此后不断有人以此上书,到武帝时,遂定汉为土德。再后来,随着董仲舒五行相生理论的完成,相胜,也就是相克理论之外,多了个相生论,刘向、刘歆父子等於是据此认为周为木德,木生火,因此汉当为火德。那么汉之前的秦怎么办?秦是“闰运”,闰是多出来的意思,在他们这套五德终始的理论里,秦是多出来的一个朝代,秦之存在的唯一意义,便是灭掉了周后,赶紧的再被汉灭掉,换言之,秦唯一的作用就是为了实现周与汉这两个朝代的鼎革兴替,是为了实现周之木生出了汉之火的这个循环。刘歆虽为汉家宗室,但他是王莽的得力干将,他提出来的此个汉为火德之说,有利於王莽,那时王莽已经掌权,故是再又改前汉为火德。
为何刘歆的此说,对王莽有利?便是“土德当代”此论和谢龟话中后边又说到的“妄拟尧舜之事”。王莽大肆宣言,说“刘氏尧后”、“王氏舜后”。按刘歆的这套理论推演,尧也是火德,火德的尧把天下禅让给了土德的舜,那么就现下来讲,刘汉的德运已经不在,刘氏该怎么办?只有一个办法,便是顺应天命,仿效尧舜之事,把天下禅让给舜后王氏,是即“土德当代”。
刘氏是尧帝的后人,王氏是舜帝的后人,“土德当代”,这一整套理论,诚乃是王莽代汉的最大政治基础。莽新是土德,尚黄,刘昱却缘何一直把黄色作为他将旗的颜色?根本缘故,就是因为刘昱对他这一套深恶痛绝,压根不承认他的这套理论,因乃仍以土德为汉之德运自居。
这些,且也不需多言。
谢龟是老儒,五德终始轮这一套,他虽非专家,亦有研究,城楼二层的梁玄、程笃,自知若是在这方面与他进行辩论的话,恐怕不是他的对手,遂也根本就不接他的腔。
城楼上默然无声了。
谢龟等了片刻,不闻城楼有答,抚须笑道:“梁公、程公,莽逆以欺诈而篡汉家,海内志士,无不切齿愤慨,由是南北州郡,远至
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