也有例外,张苍恍然大悟,立刻出列道:
“陛下,臣曾任柱下史,御史府石室中,曾收录魏国史书,因以竹为书,以年为纪,亦称《竹书纪年》,与别国之史不同,竟是从五帝之事开始记载,故有《五帝纪》《夏纪》《殷纪》《周纪》《晋纪》,最后才是《魏纪》……”
魏国的这部史书,可以说是为前朝修史的典范,也是黑夫设想修史的范例。
李斯不以为然:“天下之士,常以前代、六国之史讥讽朝廷法令行政,禁尚不足,岂能修之?这不是南辕北辙么!”
黑夫却一笑,说起一件不相干的事:“在右丞相眼里,尧舜时代是怎样的?”
李斯淡然道出了他的观点:
“孔、墨之学,均称道尧、舜,然取舍大不相同,甚至相互矛盾,但都自称得到了真传。自儒士称道的殷周之际到现在八百多年,自墨者所推祟的虞夏之际到现在两干年,其史已不能尽知,三千年前的尧舜,更是无法确定!儒墨说那是极盛之世,然我以为,均是编造的伪言,这些法先王者,不是愚蠢,就是欺骗!故老夫不谈尧舜!古法先王者均可论罪!”
“尧舜不足法也,右丞相真知灼见!”
黑夫翘起了大拇指:“依我看,这世道,非但不是越古越好,实是相反,越往古越差!”
“啊!?”
原本以为,黑夫是在帮他的左丞相王绾大惊失色,李斯也微微一愣,倒是秦始皇眼前一亮,来了兴趣。
抛出惊人之语后,黑夫道:
“臣在咸阳时,有幸读过《韩非子》中的《五蠹》一篇……”
李斯瞥了一眼黑夫,这是皇帝最喜欢的文章,而每每提及韩非,秦始皇常是既悔且怜,也会想起来,是李斯给韩非送去了毒药。
黑夫仿佛不知,侃侃而谈:“韩子在五蠹里说,上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇,这时出现了—位圣人,他在树上搭巢穴,避免地上之害,民悦之,使王天下,号曰有巢氏。
“当时人民吃的是野生的瓜果和蚌蛤,腥臊恶臭,伤害肠胃,民多疾病,寿命短暂。这时候,又出了一位圣人,他钻燧取火,用来烧烤食物,除掉腥臊臭味,使民少病多寿,民悦之,使王天下,号之曰燧人氏。”
“有巢氏、燧人时,人以木为兵器。到了神农之时,以石为兵器,砍伐树木,开始建立屋舍。大禹之时,这才学会了冶炼,以铜为兵,开山疏导河流。到了近数百年间,又作铁兵,到了陛下施政这几年,百姓才多以铁制农具耕田犁地,较铜农具更耐用,力半而功倍。”
“如果到了如今,还有人巢居,茹毛饮血,钻木取火,那一定会被认为是不开化的蛮夷!若有人以石镰收割粮食,亦会被认为是贫贱闾左。”
“故燧人、有巢,号为圣人圣君,但与现世相比,不过是植立之兽,既愚且暴,尚不如今之黔首。神农之世,哪怕是帝王,也是穴居藿食,尚不如今之士人。以此观之,越古的时代,岂不是越差,若推到万年前,更是仿若禽兽!”
复述完韩非的理论后,黑夫掷地有声,提出了自己的看法。
“简而言之,世道必进,今胜于古,此乃天演之道也!”
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